第171章 蓝玉宝刀未老啊
第173章蓝玉宝刀未老啊
送走方孝孺，陈景恪和朱雄英返回皇宫。
一路上朱雄英很少说话，做出一副沉思的样子。
回到住处，他才问道：“景恪，那个人权和剥削，到底有什么深意啊？”
陈景恪并没有直接给他答案，而是说道：
“这个问题的答案，需要你自己去寻找。”
“多看，多想，总有一天你会找到答案的。”
朱雄英很不满这个回答，但他也知道陈景恪既然这么说了，是肯定不会再回答了。
只能转而问起了另外一个问题：
“你之前说，因为宋室暗弱，对外争战不利。”
“学者们为了排解心中的忧愤，只能选择麻痹自己，所以才有了理学和心学。”
“为何方才又将宋朝的虚弱，归结于儒家的怯懦呢？”
“打压兵家，不是宋太宗定下的国策吗？”
陈景恪没想到他会问出这样的问题，沉思片刻才说道：
“事情都具有两面性……宋儒和宋室算是互相成全了。”
“宋室暗弱，怕武将造反选择打压武将。”
“而儒家，作为统治学派，选择了与宋室苟合。”
朱雄英更是疑惑：“学派不就是应该为帝王服务的吗？他们这么做有什么错？”
陈景恪摇摇头，说道：“错，大错特错。”
“学派的建立，不是为了服务帝王，而是为了解决社会矛盾，建立一套新的社会秩序。”
“服务帝王，只是顺带为之罢了。”
朱雄英明显很不认同，这个答案。
学成文武艺，售于帝王家。君主至高无上，怎么到这里就显得这么不重要了？
陈景恪重重叹了口气，说道：
“我知道你不喜欢听这样的话，但你必须要承认人力是有限的，世界上没有全知全能之人。”
“君王就一定能认识到世界的问题在哪？他们的对世界的认知就一定是对的吗？”
“他的想法，就真的适合当时的社会情况吗？”
朱雄英露出若有所思之色。
陈景恪继续说道：“君主的能力也是有限的，不可能事事都懂。”
“明君是什么样子的？”
“能做到，将专业的事情交给合适的人去做，就是明君。”
“汉高祖不用比韩信更懂用兵，他只要知道韩信会用兵就足够了。”
“汉武帝也不需要懂打仗，他只需要知道卫青霍去病会打仗，就能扭转汉匈局势。”
“同样的道理，君主不一定非要了解社会的矛盾在哪，也没必要一定知道解决的办法。”
“他只要能判断出谁的分析是对的，谁的思想能解决问题，就可以了。”
正如他和朱元璋。
很多矛盾朱元璋也没有发现，是陈景恪帮他做分析，告诉他矛盾点在哪里。
然后再告诉他，该如何解决。
朱元璋需要做的是，判断陈景恪所说是真还是假。
“历朝历代的有为之君，莫不是如此做的。”
“所以，真正的先贤不会苟从于君主。”
“真正优秀的学问，也不是为了迎合帝王而创造的。”
“能解决当时的社会矛盾，能富国强民，才能称之为优秀。”
“就以诸子百家为例，没有任何一家是为了迎合帝王心思创建的。”
“所有学派，都是先贤观察当时的社会情况，进行总结，最终得出的重建社会秩序的方法。”
“诸子百家的先贤，是拿着自己的学说，去游说列国君主。”
“这个国君不愿意相信我的学说，我就去找下一个游说。”
“没有任何一个国君愿意采纳，我就在民间传播自己的学问。”
“没有任何一位先贤，会为了屈从国君而修改自己的思想。”
“包括汉儒，他们也是针对汉朝当时的情况，自我完善。”
“只是恰好他们的思想，符合汉武帝的需求。”
“所以才被选中，完成独尊儒术的霸业。”
“在这一点上，宋儒可以说丢尽了先贤们的气节。”
“他们不是从社会角度出发，提出能改变虚弱现状的富国强民之策。”
“而是选择屈从君王，为了迎合君王需求而修改自家思想。”
“甚至为了迎合君主，创造出了很多祸国殃民的思想。”
“倒也不是没有真正的大儒，范仲淹和王安石就是其中的佼佼者。”
“他们就发现，宋朝的问题是来自于制度上的，试图改革。”
“然而最终还是被儒家自己人给打倒了。”
“之后的宋儒们，就再也不敢从制度上解决问题。”
“反而将问题归结于人心坏了，开始搞内卷，试图从人心上解决问题。”
“可是他们却忽略了一个最大的问题，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
“制度的缺陷导致国家积贫积弱，民不聊生。”
“百姓都活不下去了，又怎么可能有那个心情，去搞什么内心建设？”
“这不就是缘木求鱼吗。”
这话是有点大逆不道的。
如果是刚入宫那会儿，陈景恪是绝对不敢说的。
现在也不过是仗着有了点重要性，和朱元璋也比较熟悉了，才敢说一下。
但也只敢浅浅的说一下。
老朱就算知道了，最多也就是不高兴，不会拿他怎么样。
其实他更想说的是，这个世界缺了谁都照样存在。
夏商周、秦汉隋唐……几千年的历史，数百位君主。
这些君主，曾经都认为这个世界没了他们不行。
可事实上呢？都化成一黄土了。
所以，真正优秀的学派不是为了服务君主，而是为了服务江山社稷，服务于华夏文明的。
但他很清楚，自己要是敢说这话，估计离暴毙也不远了。
所以这番话只能烂在肚子里。
朱雄英陷入沉思，良久才说道：“所以君主最重要的，不是做事的能力，而是用人的能力。”
陈景恪点头道：“对，事必亲躬不一定就能解决问题，反而会让人陷入更大的困顿。”
“还有句话叫‘君不与臣争功’。”
“并不是所有人为官，都是为了荣华富贵。”
“有些仁人志士，是怀揣富国强民的梦想出仕的。”
“也有些人是想一展胸中抱负，实现人生价值。”
“所以君主就要给他们，施展才华的空间。”
“否则，仁人志士就会闭门不出，甚至转投他人。”
“唐太宗用兵能力不可谓不强，可他登基后，除了晚年征高句丽，就再也没有带过兵。”
“为何？”
“因为他手下有一群能征善战的大将，他要是还亲自带兵，就会抢走这些大将施展才华的空间。”
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送走方孝孺，陈景恪和朱雄英返回皇宫。
一路上朱雄英很少说话，做出一副沉思的样子。
回到住处，他才问道：“景恪，那个人权和剥削，到底有什么深意啊？”
陈景恪并没有直接给他答案，而是说道：
“这个问题的答案，需要你自己去寻找。”
“多看，多想，总有一天你会找到答案的。”
朱雄英很不满这个回答，但他也知道陈景恪既然这么说了，是肯定不会再回答了。
只能转而问起了另外一个问题：
“你之前说，因为宋室暗弱，对外争战不利。”
“学者们为了排解心中的忧愤，只能选择麻痹自己，所以才有了理学和心学。”
“为何方才又将宋朝的虚弱，归结于儒家的怯懦呢？”
“打压兵家，不是宋太宗定下的国策吗？”
陈景恪没想到他会问出这样的问题，沉思片刻才说道：
“事情都具有两面性……宋儒和宋室算是互相成全了。”
“宋室暗弱，怕武将造反选择打压武将。”
“而儒家，作为统治学派，选择了与宋室苟合。”
朱雄英更是疑惑：“学派不就是应该为帝王服务的吗？他们这么做有什么错？”
陈景恪摇摇头，说道：“错，大错特错。”
“学派的建立，不是为了服务帝王，而是为了解决社会矛盾，建立一套新的社会秩序。”
“服务帝王，只是顺带为之罢了。”
朱雄英明显很不认同，这个答案。
学成文武艺，售于帝王家。君主至高无上，怎么到这里就显得这么不重要了？
陈景恪重重叹了口气，说道：
“我知道你不喜欢听这样的话，但你必须要承认人力是有限的，世界上没有全知全能之人。”
“君王就一定能认识到世界的问题在哪？他们的对世界的认知就一定是对的吗？”
“他的想法，就真的适合当时的社会情况吗？”
朱雄英露出若有所思之色。
陈景恪继续说道：“君主的能力也是有限的，不可能事事都懂。”
“明君是什么样子的？”
“能做到，将专业的事情交给合适的人去做，就是明君。”
“汉高祖不用比韩信更懂用兵，他只要知道韩信会用兵就足够了。”
“汉武帝也不需要懂打仗，他只需要知道卫青霍去病会打仗，就能扭转汉匈局势。”
“同样的道理，君主不一定非要了解社会的矛盾在哪，也没必要一定知道解决的办法。”
“他只要能判断出谁的分析是对的，谁的思想能解决问题，就可以了。”
正如他和朱元璋。
很多矛盾朱元璋也没有发现，是陈景恪帮他做分析，告诉他矛盾点在哪里。
然后再告诉他，该如何解决。
朱元璋需要做的是，判断陈景恪所说是真还是假。
“历朝历代的有为之君，莫不是如此做的。”
“所以，真正的先贤不会苟从于君主。”
“真正优秀的学问，也不是为了迎合帝王而创造的。”
“能解决当时的社会矛盾，能富国强民，才能称之为优秀。”
“就以诸子百家为例，没有任何一家是为了迎合帝王心思创建的。”
“所有学派，都是先贤观察当时的社会情况，进行总结，最终得出的重建社会秩序的方法。”
“诸子百家的先贤，是拿着自己的学说，去游说列国君主。”
“这个国君不愿意相信我的学说，我就去找下一个游说。”
“没有任何一个国君愿意采纳，我就在民间传播自己的学问。”
“没有任何一位先贤，会为了屈从国君而修改自己的思想。”
“包括汉儒，他们也是针对汉朝当时的情况，自我完善。”
“只是恰好他们的思想，符合汉武帝的需求。”
“所以才被选中，完成独尊儒术的霸业。”
“在这一点上，宋儒可以说丢尽了先贤们的气节。”
“他们不是从社会角度出发，提出能改变虚弱现状的富国强民之策。”
“而是选择屈从君王，为了迎合君王需求而修改自家思想。”
“甚至为了迎合君主，创造出了很多祸国殃民的思想。”
“倒也不是没有真正的大儒，范仲淹和王安石就是其中的佼佼者。”
“他们就发现，宋朝的问题是来自于制度上的，试图改革。”
“然而最终还是被儒家自己人给打倒了。”
“之后的宋儒们，就再也不敢从制度上解决问题。”
“反而将问题归结于人心坏了，开始搞内卷，试图从人心上解决问题。”
“可是他们却忽略了一个最大的问题，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
“制度的缺陷导致国家积贫积弱，民不聊生。”
“百姓都活不下去了，又怎么可能有那个心情，去搞什么内心建设？”
“这不就是缘木求鱼吗。”
这话是有点大逆不道的。
如果是刚入宫那会儿，陈景恪是绝对不敢说的。
现在也不过是仗着有了点重要性，和朱元璋也比较熟悉了，才敢说一下。
但也只敢浅浅的说一下。
老朱就算知道了，最多也就是不高兴，不会拿他怎么样。
其实他更想说的是，这个世界缺了谁都照样存在。
夏商周、秦汉隋唐……几千年的历史，数百位君主。
这些君主，曾经都认为这个世界没了他们不行。
可事实上呢？都化成一黄土了。
所以，真正优秀的学派不是为了服务君主，而是为了服务江山社稷，服务于华夏文明的。
但他很清楚，自己要是敢说这话，估计离暴毙也不远了。
所以这番话只能烂在肚子里。
朱雄英陷入沉思，良久才说道：“所以君主最重要的，不是做事的能力，而是用人的能力。”
陈景恪点头道：“对，事必亲躬不一定就能解决问题，反而会让人陷入更大的困顿。”
“还有句话叫‘君不与臣争功’。”
“并不是所有人为官，都是为了荣华富贵。”
“有些仁人志士，是怀揣富国强民的梦想出仕的。”
“也有些人是想一展胸中抱负，实现人生价值。”
“所以君主就要给他们，施展才华的空间。”
“否则，仁人志士就会闭门不出，甚至转投他人。”
“唐太宗用兵能力不可谓不强，可他登基后，除了晚年征高句丽，就再也没有带过兵。”
“为何？”
“因为他手下有一群能征善战的大将，他要是还亲自带兵，就会抢走这些大将施展才华的空间。”
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