第七十章 色彩大师
荒诞且现实的世界与他对峙着，任何人都不会顺从张扬，他也只能无奈，他不想要孩子，反而接连生，他不想爱人，有人爱着他，这让他不得不爱
到达沈阳后，张猛忍不住问：导演，《一次别离》想要表达什么？
张扬问众人：你们有信仰吗？
众人想着，以前信仰红色，信仰佛教，信仰保家仙，听导演这么问，他们不禁反问自己，真的信吗？
《一次别离》是对信仰与亲情的拷问，也是张扬表达自我的电影。
他说：
记得小时候，我妈打了我一顿，当时我想离家出走，我跑到寺庙里，有一个大和尚出来，他给了我一些水喝。
我当时问大和尚，佛祖这么善良，为何不保佑我不被打。
大和尚回答我，佛渡有缘人。
我问：怎么成为有缘人。
大和尚拿出一本《金刚经》，他说，只要学了金刚经就能成为有缘人。
我说：我学。
大和尚说：六十块钱。
众人忍不住哈哈大笑起来，佛渡有缘人，这有缘人要有钱，当然！有些和尚做的很好，有些和尚开豪车，睡美女。
这是张扬童年经历，同时也在他心里埋下对宗教的质疑，所谓放下屠刀，立地成佛。
那么张扬想问佛：这个杀人的人，还没有获得被害者的原谅，佛怎么可以先原谅？
这就像西方的宗教，被害者没原谅罪犯，上帝先原谅了。
思想丰富的人常常苦恼，张扬的回忆支离破碎，他回到东北，站在铁西区的艳粉街，有人的地方就会有妓女，他痛苦的思想，源自于在巴黎，张扬曾经遇到老乡，她们为了生计，出国做妓女。
这是现实，也是残酷。
生活幸福的女人，不会远赴万里出卖自己肉体，就像电影寄生虫一样，底层被生活压的不堪重负，频频按着红灯，上层视而不见。
张扬拍摄《一次别离》是吃力不讨好的事，国家认为这是出丑，优美的景色不拍，为何要拍工人集会，为何要拍信仰已死？
作为东北人的儿子，孙子，他并没有感觉到耻辱，大家都是为了生活，都不容易。
回酒店的路上，张扬告诉杜杰：电影开始仰拍蓝天，这是天，电影结尾拍摄黑土地，镜头俯拍一颗小草，一抹阳光照在上面。
《一次别离》始于天空，终于土地，我们的信仰不在，我们还要活着，我的爷爷铲地时弯着腰，面朝黄土时，他也要抬头看看天空。
我们东北人就像小草，任凭风吹雨打，我们都要活着，在这片天与地之间，天空我们要仰望，土地是现实生活，虽然现实生活让我们绝望！
我，你，他，改变不了现状，我们要学会在绝望中生活下去，以天地为舞台，拍摄这部电影。
张猛的眼角流出泪水，看到铁西区，看到艳粉街，听到巴黎的女人，痛心！
可是，又如何？
太阳照常升起，生活还要继续，我们寻找着生活意义，当我们寻找不到时，《一次别离》表达：寻找本身就是生活的意义。
当他们到达火车站时，张扬想到安哲拍摄的《尤利西斯的凝视》，他讲给众人听：安哲也擅长拍长镜头，特别是360度环绕长镜头，他把所有场景和人物都表达出来。
《尤利西斯的凝视》有一幕镜头，成年的导演，回到故乡的车站，在车站他遇到年轻的妈妈，上一幕还是现代，通过画外音，很快几十年前人的装扮出现，一队队士兵出现在画面中。这就像在电影里变魔术。
杜杰笑出来：导演，人家也说你在电影里变魔术，你开创了环绕轨道运动镜头。
你还开创了人类最高级的灯光与肤色结合，现在很多国家把《命运之门》列入电影教科书，你对电影的贡献，比国内这些导演加一起还大！
张扬摆摆手：这些都无所谓，只有生活不如意，才会回忆往昔的荣光，我们要拍《一次别离》，曹哥，这部电影回忆，幻想，超现实都是黑白，现实是彩色。
集会场景时，整个场景是红色和黑色，红色代表控制，黑色代表权力，在权力的控制下，工人集会被压制！
曹久平是《我的父亲母亲》美术，他第一次与张扬合作，听到他的话，曹久平汗毛都立起来，这张扬太敢表达了，这极度讽刺了政府。
当然！张扬对色彩的运用非常准确，这是国际上公认的greataster，张扬是可以和黑泽明平起平坐的色彩大师！
导演，你这样会让人联想到二战时期德国，是否把红色去掉，上面会被刺痛！
红色是准确的，只有这样表达，才能体现出信仰已死，我知道我会被骂，就像费里尼拍《甜蜜的生活》一样，费里尼表达：信仰已死，上帝也死了，这部电影在意大利上映时，费里尼被千夫所指。
我不怕被骂，就这样。
张扬再告诉他们：帽子，是导演的权力，当火车遇到故障，导演在野外睡着后，他陷入回忆，这时镜头从左往右移，中远景妈妈出现，身后是老家的房子，有牛，还有狗，继续向右移，年轻的奶奶出现，随后一阵一阵烟雾，老家的房子燃烧起来。
黑白变成红色，当导演睁开眼时，东方一轮红日升起！
杜杰忍不住夸赞：导演，这转场太牛逼！燃烧的房子变成升起的太阳。
张扬哈哈一笑：这是表达太阳照常升起，我们生活继续，当然红色转场很美，绿色的草，高大的树木，还有红红的太阳。
道具组，然后你们在片场安排6辆洒水车，太阳升起，大雨磅礴，这是魔幻现实表达，导演在大雨中躺在地上，他跌跌撞撞丢掉帽子，当帽子丢掉后，他就不再是导演，而是需要人照顾的宝宝。
镜头上升，俯拍镜头，爷爷牵着猪向导演这边走，镜头下降，先中远景，然后给爷爷面部特写，路过导演身边时，爷爷牵着猪并没有停，镜头在升高，导演站起来跟在爷爷后面，在大雨中，爷爷牵着猪在前面走，导演在后面跟着，长镜头拍摄2分钟。
然后镜头，一切，导演，爷爷，还有猪，他们在大雨中避雨，因为雨的原因，原来车厢中的人被冲走，这是一种精神的臆想。
导演，回忆，魔幻现实，超现实，你这么表达，观众看不懂。
唉！张扬叹口气：这部电影不能在国内上映，或许是我最后一部电影，任性拍吧
杜杰点头。
他们要去海城大悲古寺看景色，张扬和张猛他们创作一个片段，导演和爷爷要借宿在寺庙，这里的和尚向他们要住宿费。
当然，两个人加一头猪，并没有住在这里，这是讽刺宗教的桥段，寺庙收香火，旅人住宿要交钱，这是什么佛？
张扬都用红与黑表达，不再拍得罪人，索性讽刺着来。
大悲寺的和尚，都是苦行僧，他们每年要出去溜达一圈，这里没有白胖和尚，他们到达寺庙后，这里的和尚健步如飞。
当他们到达大悲古寺后，这里的和尚又白又胖，前世张扬就听说大悲古寺，骗信徒的香火钱，被查封过，大悲寺距离大悲古寺也就十几里路，两个寺庙差距很大。
张扬让张猛去说，拍戏时要他们配合，给和尚片酬，还要给一些香火钱。
张扬在寺庙里欣赏风景，张猛出来后悄悄在他耳边说：他们同意了，这里的和尚很爱钱。
焯！
我佛慈悲，专度有钱人。
剧组和寺庙签署了协议，定金也支付了，张扬他们下山。
老妈和吴大姐已经到哈市，剧组要向哈市赶。
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到达沈阳后，张猛忍不住问：导演，《一次别离》想要表达什么？
张扬问众人：你们有信仰吗？
众人想着，以前信仰红色，信仰佛教，信仰保家仙，听导演这么问，他们不禁反问自己，真的信吗？
《一次别离》是对信仰与亲情的拷问，也是张扬表达自我的电影。
他说：
记得小时候，我妈打了我一顿，当时我想离家出走，我跑到寺庙里，有一个大和尚出来，他给了我一些水喝。
我当时问大和尚，佛祖这么善良，为何不保佑我不被打。
大和尚回答我，佛渡有缘人。
我问：怎么成为有缘人。
大和尚拿出一本《金刚经》，他说，只要学了金刚经就能成为有缘人。
我说：我学。
大和尚说：六十块钱。
众人忍不住哈哈大笑起来，佛渡有缘人，这有缘人要有钱，当然！有些和尚做的很好，有些和尚开豪车，睡美女。
这是张扬童年经历，同时也在他心里埋下对宗教的质疑，所谓放下屠刀，立地成佛。
那么张扬想问佛：这个杀人的人，还没有获得被害者的原谅，佛怎么可以先原谅？
这就像西方的宗教，被害者没原谅罪犯，上帝先原谅了。
思想丰富的人常常苦恼，张扬的回忆支离破碎，他回到东北，站在铁西区的艳粉街，有人的地方就会有妓女，他痛苦的思想，源自于在巴黎，张扬曾经遇到老乡，她们为了生计，出国做妓女。
这是现实，也是残酷。
生活幸福的女人，不会远赴万里出卖自己肉体，就像电影寄生虫一样，底层被生活压的不堪重负，频频按着红灯，上层视而不见。
张扬拍摄《一次别离》是吃力不讨好的事，国家认为这是出丑，优美的景色不拍，为何要拍工人集会，为何要拍信仰已死？
作为东北人的儿子，孙子，他并没有感觉到耻辱，大家都是为了生活，都不容易。
回酒店的路上，张扬告诉杜杰：电影开始仰拍蓝天，这是天，电影结尾拍摄黑土地，镜头俯拍一颗小草，一抹阳光照在上面。
《一次别离》始于天空，终于土地，我们的信仰不在，我们还要活着，我的爷爷铲地时弯着腰，面朝黄土时，他也要抬头看看天空。
我们东北人就像小草，任凭风吹雨打，我们都要活着，在这片天与地之间，天空我们要仰望，土地是现实生活，虽然现实生活让我们绝望！
我，你，他，改变不了现状，我们要学会在绝望中生活下去，以天地为舞台，拍摄这部电影。
张猛的眼角流出泪水，看到铁西区，看到艳粉街，听到巴黎的女人，痛心！
可是，又如何？
太阳照常升起，生活还要继续，我们寻找着生活意义，当我们寻找不到时，《一次别离》表达：寻找本身就是生活的意义。
当他们到达火车站时，张扬想到安哲拍摄的《尤利西斯的凝视》，他讲给众人听：安哲也擅长拍长镜头，特别是360度环绕长镜头，他把所有场景和人物都表达出来。
《尤利西斯的凝视》有一幕镜头，成年的导演，回到故乡的车站，在车站他遇到年轻的妈妈，上一幕还是现代，通过画外音，很快几十年前人的装扮出现，一队队士兵出现在画面中。这就像在电影里变魔术。
杜杰笑出来：导演，人家也说你在电影里变魔术，你开创了环绕轨道运动镜头。
你还开创了人类最高级的灯光与肤色结合，现在很多国家把《命运之门》列入电影教科书，你对电影的贡献，比国内这些导演加一起还大！
张扬摆摆手：这些都无所谓，只有生活不如意，才会回忆往昔的荣光，我们要拍《一次别离》，曹哥，这部电影回忆，幻想，超现实都是黑白，现实是彩色。
集会场景时，整个场景是红色和黑色，红色代表控制，黑色代表权力，在权力的控制下，工人集会被压制！
曹久平是《我的父亲母亲》美术，他第一次与张扬合作，听到他的话，曹久平汗毛都立起来，这张扬太敢表达了，这极度讽刺了政府。
当然！张扬对色彩的运用非常准确，这是国际上公认的greataster，张扬是可以和黑泽明平起平坐的色彩大师！
导演，你这样会让人联想到二战时期德国，是否把红色去掉，上面会被刺痛！
红色是准确的，只有这样表达，才能体现出信仰已死，我知道我会被骂，就像费里尼拍《甜蜜的生活》一样，费里尼表达：信仰已死，上帝也死了，这部电影在意大利上映时，费里尼被千夫所指。
我不怕被骂，就这样。
张扬再告诉他们：帽子，是导演的权力，当火车遇到故障，导演在野外睡着后，他陷入回忆，这时镜头从左往右移，中远景妈妈出现，身后是老家的房子，有牛，还有狗，继续向右移，年轻的奶奶出现，随后一阵一阵烟雾，老家的房子燃烧起来。
黑白变成红色，当导演睁开眼时，东方一轮红日升起！
杜杰忍不住夸赞：导演，这转场太牛逼！燃烧的房子变成升起的太阳。
张扬哈哈一笑：这是表达太阳照常升起，我们生活继续，当然红色转场很美，绿色的草，高大的树木，还有红红的太阳。
道具组，然后你们在片场安排6辆洒水车，太阳升起，大雨磅礴，这是魔幻现实表达，导演在大雨中躺在地上，他跌跌撞撞丢掉帽子，当帽子丢掉后，他就不再是导演，而是需要人照顾的宝宝。
镜头上升，俯拍镜头，爷爷牵着猪向导演这边走，镜头下降，先中远景，然后给爷爷面部特写，路过导演身边时，爷爷牵着猪并没有停，镜头在升高，导演站起来跟在爷爷后面，在大雨中，爷爷牵着猪在前面走，导演在后面跟着，长镜头拍摄2分钟。
然后镜头，一切，导演，爷爷，还有猪，他们在大雨中避雨，因为雨的原因，原来车厢中的人被冲走，这是一种精神的臆想。
导演，回忆，魔幻现实，超现实，你这么表达，观众看不懂。
唉！张扬叹口气：这部电影不能在国内上映，或许是我最后一部电影，任性拍吧
杜杰点头。
他们要去海城大悲古寺看景色，张扬和张猛他们创作一个片段，导演和爷爷要借宿在寺庙，这里的和尚向他们要住宿费。
当然，两个人加一头猪，并没有住在这里，这是讽刺宗教的桥段，寺庙收香火，旅人住宿要交钱，这是什么佛？
张扬都用红与黑表达，不再拍得罪人，索性讽刺着来。
大悲寺的和尚，都是苦行僧，他们每年要出去溜达一圈，这里没有白胖和尚，他们到达寺庙后，这里的和尚健步如飞。
当他们到达大悲古寺后，这里的和尚又白又胖，前世张扬就听说大悲古寺，骗信徒的香火钱，被查封过，大悲寺距离大悲古寺也就十几里路，两个寺庙差距很大。
张扬让张猛去说，拍戏时要他们配合，给和尚片酬，还要给一些香火钱。
张扬在寺庙里欣赏风景，张猛出来后悄悄在他耳边说：他们同意了，这里的和尚很爱钱。
焯！
我佛慈悲，专度有钱人。
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